埃及

这里所列的是埃及及相关政权发行的文物古迹邮票。

左塞尔（Zoser）是埃及第三王朝最为著名的法老。他曾令其手下的官员，印和阗修建了埃及历史上的第一座金字塔——位于萨卡拉地区的左塞尔金字塔——作为他的陵墓。他的名字的其他拼法还包括：乔塞尔（Djoser）、Dzoser、Zozer、Dsr、Djeser、Djésèr, Horus-Netjerikhet和Horus-Netjerichet。

尽管关于古王国的时期界定目前仍然存在争议，但是一般认为第三王朝处于公元前27世纪时期，而左塞尔的统治时期大概为公元前2686年-2667年之间。

现藏于开罗国家博物馆的左塞尔石灰石雕像，是已知最早的真人大小的埃及雕像，发现于萨卡拉地区，在发现地，还放置着一尊石膏雕像复制品。这尊雕像是在1924年-1925年期间的文物发掘活动中发现的。

在当时的文献中，左塞尔被称为尼特杰里赫特（Netjerikhet），意为“诸神的躯体”。学者则通过后期的文献，包括了新王国时期提及他的文献，确认了尼特杰里赫特即为左塞尔。

在曼涅托王表中，第三王朝的首位法老被称为奈克罗弗（Necherophes）；而在都灵王表中，这位法老则被称为尼布卡。现今的许多埃及学学者相信左塞尔即是第三王朝的第一位法老，他们指出韦斯特卡纸莎草中所记载的胡夫之前的几位法老的王位顺序表明尼布卡一世应该位列左塞尔之后、胡尼之前。更重要的是，英国埃及学学者托比·威尔金森已经证明在卡塞凯姆威位于阿拜多斯的陵墓入口发现的陵墓密鉴是属于左塞尔，而非尼布卡的。这说明是左塞尔（而非尼布卡）主持的卡塞凯姆威的入葬仪式，并直接继承了卡塞凯姆威的王位。

卡夫拉（Khafra），埃及第四王朝的法老（约公元前2558年－前2532年在位），名字的意思可能是“拉的皇冠”，为法老胡夫之子，希腊著名历史学家希罗多德称他为“齐夫伦”（Chephren），并把他描写成胡夫专制统治的继承者，他在吉萨修建了埃及第二大的金字塔——卡夫拉金字塔，现高136.4米，原高达143.5米，以及它的附属著名建筑狮身人面像（又称“大斯芬克斯”）。

关于卡夫拉的身份一直存在争论，古希腊作家如希罗多德和西西里的狄奥多罗斯都说他是胡夫的弟弟，但狄奥多洛斯同时也提到他是胡夫之子的可能。

孟卡拉（英语：Menkaure），又译门卡拉，是古埃及第四王朝的法老，大约在前26世纪间在位约18年。孟卡拉这名字的意思是“拉神的力量永远存在”（这是一个拉名）。按希腊人希罗多德的说法，他是奇奥普斯（胡夫）的儿子，在其兄（或叔叔）卡夫拉死后继位。他在吉萨修建了三大金字塔之中的一座孟卡拉金字塔。

书记坐像，又称为抄书吏坐像，是一尊古埃及艺术的著名杰作。它刻画了一名古埃及的抄书吏盘腿而坐的工作情景。该雕塑于1850年在埃及萨卡拉被发现，其历史可追溯到古王国时期。

该雕像由一尊彩绘石灰石构成，双眼镶嵌著水晶、乌木、菱镁矿（碳酸镁）、铜砷合金 ，乳头由木头制成。当前典藏于法国巴黎卢浮宫。

这件彩绘石灰石雕刻画着一个坐着、从事抄写工作的抄书吏。该人物身着一条一直延伸到膝盖的白色褶裥短裙。手中及腿上铺着半卷莎草纸。该人物最引人注目的部分是它的脸部神情。其逼真的面目特征则与僵化、细节较少的身体形成鲜明的对比。雕塑的手、手指和指甲都经过精心建模。手则维持于写字的位置，其右手被推测曾拿着芦苇笔，但现在下落不明。

雕塑的双眼是由红脉白菱镁石制成，并精心镶嵌著抛光的截断水晶。水晶的背面覆盖着一层有机材料，同时赋予虹膜蓝色并用作粘合剂。两个铜夹将眼睛固定。眉毛上标有深色有机油漆的细线。

书吏的身体柔软，略显肥胖，表明他家境殷实，无须从事任何体力劳动。盘腿而坐的姿势是还原其工作时的状态。他的面部呈现机警而专注的表情，平静地凝视着观众，仿佛是在谛听着他们。

阿蒙霍特普四世（按不同的时间体系估计，去世于前1351年-前1334年之间），后改名阿肯那顿（Akhenaten，也译作埃赫那顿），古埃及第十八王朝法老。

阿蒙霍特普四世是第十八王朝全盛时期的法老阿蒙霍特普三世的儿子，其母亲是阿蒙霍特普三世的王后提伊。较可信的出生时间为其父在位的第26年（前1379年至前1362年）。他不是阿蒙霍特普三世的长子（长子是图特摩尔斯王子）。

阿蒙霍特普四世统治了17年（始自前1364年至前1347年之间，结束于前1351年至前1334年之间）。他在位时期所推行的宗教改革是古埃及历史上最重大的事件之一，也是长期以来学者研究的焦点课题。

娜芙蒂蒂（英语：Nefertiti；公元前1370年 －公元前 1330年），是埃及法老阿肯纳顿（又译“阿蒙霍特普四世”）的王后。娜芙蒂蒂与她的丈夫在统治期间进行宗教革命，推翻所有古埃及传统神明的多神信仰，规定只能崇拜阿顿神的一神信仰。

考古学家推断，娜芙蒂蒂在当时也许曾与阿肯纳顿（在位期为公元前1352年到1336年）一起治理过埃及。[2]在夫君死后，娜芙蒂蒂将图坦卡蒙收作养子，借此独掌大权了一段时间，最后可能因为政变被迫下台，她也就此失去了记载。

娜芙蒂蒂胸像（Nefertiti Bust）是一尊有3367年历史，以石灰岩与灰泥雕塑成的彩绘人像。这座雕像所刻的是古埃及法老阿肯那顿的大王后（the Great Royal Wife）娜芙蒂蒂。因为这座雕像的复制品是最广为流传的古埃及艺术品之一，娜芙蒂蒂也成为最有名的古代女性之一，同时也是女性美的一种指标。一般认为这尊雕像是在公元前1345年由雕刻家图特摩斯（Thutmose）所雕。

1912年时，一支由德国考古学家路德维希·波尔哈特（Ludwig Borchardt）率领的德国考古队在位于埃及阿玛纳（Amarna）的图特摩斯工作室发现了娜芙蒂蒂的半身像。这座雕像在被发现后曾被收藏于德国数个不同的地点，这其中包括位于马克斯·基瑟巴赫（Merkers-Kieselbach）市的盐矿坑、柏林的达雷姆博物馆（Museum Dahlem）、夏洛滕堡（Charlottenburg）的埃及博物馆（Ägyptisches Museum）和柏林博物馆岛上的老博物馆。娜芙蒂蒂像目前藏于博物馆岛上的新博物馆（Neues Museum），二次世界大战之前这座雕像正是在此地展出。

娜芙蒂蒂像约有47公分高，重约20公斤。整座雕像是由石灰岩为核心，表层则覆上彩绘的灰泥。雕像的脸孔近乎于完全地对称无瑕，不过左眼却缺少了右眼所有的镶嵌物。右眼的瞳孔是一块由蜂蜡固定并涂有黑色颜料的石英，眼窝则是未经修饰的石灰岩。娜芙蒂蒂戴着一顶现在被称为“娜芙蒂蒂帽冠”的蓝色王冠，冠上饰有一条代表皇权的金色带子。这条饰带像条缎带一样水平的环绕着王冠，在脑后打结；一条现已毁损的圣蛇（Uraeus）则装饰在她眉毛上方。脖子上围着有花朵图样的宽领装饰，雕像的耳朵有些受损。艺术教科书“古今艺术”（Gardner's Art Through the Ages）对娜芙蒂蒂像有着这样的联想：图特摩斯之所以夸张化了纤长如蛇般的颈项长度和戴着王冠的头部重量，也许是有把这尊优雅的半身像类比为纤细花茎上硕大花朵的意图。

埃及古物学家大卫席维曼（David P. Silverman）认为娜芙蒂蒂像反映了古典的古埃及艺术风格，与阿肯那顿统治时期出现的那种线条较柔和，也较有律动感的阿玛纳风格不尽相同。这座雕像的实际功用是什么并不清楚，但有些理论认为它有可能是雕刻家参考用的模型。

图坦卡蒙或图坦哈蒙（英语：Tutankhamun，埃及语：twt-ˤnḫ-ı͗mn）（前1341－前1323）是古埃及新王国时期第十八王朝的一位法老（在位时期大约是公元前1332年—前1323年）。他原来的名字叫图坦卡吞，意思是“阿顿的形象”，后改为图坦卡蒙，意思是“阿蒙的形象”，这也说明了他的信仰从崇拜阿顿神转向崇拜阿蒙神。

父亲阿肯那顿曾经进行过一次宗教改革，树立阿顿为主神，削减寺庙，减少崇拜的神，甚至逐渐走向一神教，以削弱传统宗教祭司势力。图坦卡蒙即位3年后（前1331年），在多神教传统宗教祭司的怂恿下，也可能是实际掌权者复辟，重新树立阿蒙神，恢复寺庙，并把首都迁回底比斯。

图坦卡蒙为现代人熟知是因为他位于帝王谷的坟墓在三千年的时间内从未被盗，直到1922年才由英国人霍华德·卡特发现，挖掘出近五千件珍贵陪葬品，震惊了西方世界。由于有几个最早进入坟墓的人早死，被媒体大肆渲染成“法老的诅咒”，图坦卡蒙的名字在西方更为家喻户晓。对于这种“诅咒”，有一解释是陵墓长期密封，滋生了不少细菌，致使最初进入的人员因此患病。

根据近期研究，图坦卡蒙死时年仅19岁，他的陵墓尚未准备完善。由于事发突然，墓中的陪葬品有许多疑似自某位女性死者的陵墓中置入。其大臣玛雅也为图坦卡蒙的陵墓里添加了一个巫沙布提俑。

在图坦卡蒙的坟墓墙壁上刻着这么一句话：“我看见了昨天；我知道明天。”（I have seen yesterday, I know tomorrow）。

图坦卡蒙面具，是古埃及第十八王朝的法老图坦卡蒙（公元前1334-1325年在位）的金色面具。它于1925年由英国考古学家霍华德·卡特在帝王谷的KV62墓中发现，现收藏于开罗的埃及博物馆。图坦卡蒙面具是世界上最著名的艺术品之一，也是古埃及的象征，在古埃及展览中最受欢迎的作品之一。

图坦卡蒙面具具有埃及死后生命之神俄西里斯的面容，高54厘米（1.8英尺），重量超过10公斤（22磅）或321.5金衡盎司，并饰有半宝石。一个来自《死者之书》的古老咒语以圣书体刻在面具的肩膀上。其2.5公斤（5.5磅）的辫状胡须在2014年脱落，在被博物馆工作人员匆忙粘上后，于2015年进行正式的修复。

根据埃及古物学家尼古拉斯·里夫斯的说法，这个面具“不仅是图坦卡蒙陵墓的典型形象，它可能是古埃及本身最著名的物品”。自2001年以来，一些埃及古物学家认为它最初可能是为妮斐妮斐鲁阿吞女王准备的。

托勒密王国（希腊语：Πτολεμαϊκὴ βασιλεία）或称托勒密埃及，是亚历山大大帝逝世之后，统治埃及和周围地区的一个希腊化王国。王国建立者为亚历山大帝国的将领托勒密一世，继业者战争之后，他在公元前305年自立为国王并宣称自己是埃及法老。托勒密王朝统治埃及直到公元前30年埃及女王克利奥帕特拉七世兵败自杀为止，历经274年。王国疆域最鼎盛时包含埃及、昔兰尼、安那托利亚南部、叙利亚南部和一些爱琴海岛屿，领土最南时可达努比亚。亚历山大港是托勒密王国的首都，也是当时是希腊化世界的重要文明中心以及贸易枢纽。

埃及托勒密王朝一裔中兄妹或姐弟近亲通婚很多。男性后裔常称托勒密，女性的名称常有克利奥帕特拉、贝勒尼基和阿尔西诺伊。其中最后的女王克利奥帕特拉七世是最为后世所知的。托勒密王国因内部王室纷争、境内埃及人叛乱、以及外国入侵等等种种原因逐渐衰弱，最终被罗马共和国占领。但所留下的希腊化文明一直延续到埃及被穆斯林征服为止。

托勒密五世“神显者”（通用希腊语：Πτολεμαῖος Ἐπιφανής Εὐχάριστος, 前209年10月9日－前180年9月），是 托勒密埃及第五位国王和法老，于前204年7月或8月—前180年9月在位。他是托勒密四世和王后阿尔西诺伊三世这对亲姐弟的儿子。年仅五岁就登上王位，在一连串政争中，政局频繁更替，加上塞琉古帝国入侵和埃及人反叛，王国逐渐衰退。

罗塞塔石碑（英语：Rosetta Stone，又译为罗塞达碑），是一块制作于公元前196年的花岗闪长岩石碑，原本只是一块刻有古埃及法老托勒密五世诏书的石碑，但这块石碑同时刻有同一段内容的三种不同语言版本，让近代的考古学家得以有机会对照各语言版本的内容后，解读出已经失传千余年的埃及象形文之意义与结构，而成为今日研究古埃及历史的重要里程碑。罗塞塔石碑最早是在1799年时由法军上尉皮埃尔·弗朗索瓦·札维耶·布夏贺（Pierre-François Xavier Bouchard）在一个埃及港湾城市罗塞塔（今日亦称为拉希德）发现，但在英法两国的战争之中辗转到英国手中，自1802年起保存于大英博物馆中并公开展示。

罗塞塔石碑是由一群生活于埃及托勒密王朝时代的祭司所制作，作为当时的国王、年仅13岁的托勒密五世加冕一周年时的纪念，其上的内容主要是在叙述托勒密五世自父亲托勒密四世处袭得的王位之正统性，与托勒密五世所贡献的许多善行，例如减税、在神庙中竖立雕像等对神庙与祭司们大力支持的举动。

特别的是在当时的公元前古人们看来，埃及文明就已经是远古文明了，因此在托勒密王朝之前、法老时代的埃及，像这般的诏书原本都是由法老亲自撰写颁授，等同于圣旨，但到了托勒密时代埃及文化已经式微，当代的法老早就流行讲外语，不懂这些传统文字的写法，唯一还知道埃及象形文撰写方式的祭司们却成为诏书的颁写者，是一个很不一样的特点。以至于在西元以后的罗马时代，这些未来的“古代学者”也无法阅读这些古代文字。

罗塞塔石碑由上至下共刻有同一段诏书的三种语言版本，最上面是14行古埃及象形文（又称为圣书体，代表献给神明的文字）句首和句尾都已缺失，中间是32行埃及草书（又称为世俗体，是当时埃及平民使用的文字）是一种埃及的纸莎草文书，再下面是54行古希腊文（代表统治者的语言，这是因为当时的埃及已臣服于希腊的亚历山大帝国之下，来自希腊的统治者要求统治领地内所有的此类文书都需要添加希腊文的译版）其中有一半行尾残缺。在公元4世纪结束后不久，尼罗河文明式微、不再使用的古代埃及象形文之读法与写法彻底失传，虽然之后有许多古代的考古与历史学家极尽所能，这些古人却一直解读不了这些古代神秘文字的结构与用法。直到时隔1400年之后罗塞塔石碑出土，它独特的三语对照写法，意外成为解码的关键，因为三种语言中的古希腊文是近代人类可以阅读的，利用这关键来比对分析碑上其他两种语言的内容，就可以了解这些失传语言的文字与文法结构。

在许多尝试解读罗塞塔石碑的学者中，19世纪初期的英国物理学家托马斯·杨是第一个证明碑文中曾多次提及“托勒密”这人名的发音者。1802年法国贵族和语言学家及东方（阿拉伯）研究学者Antoine-Isaac Silvestre de Sacy(1758–1838)和他的瑞典学生Johan David Åkerblad(1763–1819)是第一个试图用表音理论来解释罗塞塔石碑上的圣书体并成功翻译出几个国王和王后的名字。Antoine Isaac Silvestre de Sacy 也曾是法国学者让-弗朗索瓦·商博良的老师，商博良则利用他曾破译科普特语的知识，第一个成功确认埃及象形文既表音也表意的理论假设，第一个破解“图特摩斯”和“拉美西斯”名字的象形茧，这重大发现之后成为解读所有埃及象形文的关键线索。也正是因为这缘故，罗塞塔石碑会被称为了解古埃及语言与文化的关键基础。

今日被存放在大英博物馆埃及厅中展示的罗塞塔石碑，是个高约112.3公分、宽75.7公分、厚28.4公分，略呈长方形但实际上缺了许多边角的平面石碑，花岗闪长岩材质制造，重约762公斤。大理石的黑色表面上刻有涂上白漆的文字，石碑的两侧刻有后人加上的文字，其中左侧为“1801年时由英军在埃及获得”（Captured in Egypt by the British Army in 1801），右侧则为“国王乔治三世捐赠”（Presented by King George III），虽然这块石碑曾在1998年时由大英博物馆的古物维护专家以现代化的手法清理干净还原其原貌，但上述的旧刻字也因时间变得有历史意味，由于也是近代人类文明事迹的见证之一，因此被保留了下来。除此之外，石碑底部左侧也有一个小角落蓄意被保留而没有清理，主要的目的是为了对照，让人们知道清理前与清理后的差异。

孟菲斯及其墓地金字塔—从吉萨到代赫舒尔的金字塔场地群（Memphis and its Necropolis – the Pyramid Fields from Giza to Dahshur）为世界遗产，参见世界遗产：孟菲斯及其墓地金字塔—从吉萨到代赫舒尔的金字塔场地群

底比斯古城及其墓地（Ancient Thebes with its Necropolis）为世界遗产，参见世界遗产：底比斯古城及其墓地

阿布辛拜勒至菲莱的努比亚遗址（Nubian Monuments from Abu Simbel to Philae）为世界遗产，参见世界遗产：阿布辛拜勒至菲莱的努比亚遗址

阿布米那基督教遗址（Abu Mena）为世界遗产，参见世界遗产：阿布米那基督教遗址

鲸鱼峡谷（Wadi Al-Hitan (Whale Valley)）为世界遗产，参见世界遗产：鲸鱼峡谷