韩国历史

这里所列的是韩国历史相关的邮票。

切碎器，刮器, 忠国里Chungok-ri旧石器时代遗址, Yonch'on	梳形陶器，首尔的岩寺洞Amsa-dong新石器时代遗址
贝壳手环和骨矛蓬, 釜山的东三洞Tongsam-dong新石器时代贝冢遗址	江华岛Pukon-ri支石墓
mandolin形青铜匕首，打磨过的石头匕首和陶器，扶余郡松菊里Songguk青铜时期文物和遗迹	蔚山的盘龟台岩刻画Bangudae Petroglyphs

边纸：首尔的岩寺洞Amsa-dong新石器时代遗址
1999 韩国 千禧年回顾 第1组 (6全)

虎形腰带扣，庆州Sara-ri的古墓遗址出土, 鸭形陶器，庆尚道出土	庆州 皇南洞Hwangnam-dong出土金冠和带动物纹饰的银碗，背景为大陵苑
背景：高句丽狩猎图壁画 集安禹山墓区舞踊墓北壁，前景：高句丽壁画 狩猎图 位于朝鲜	武宁王妃的金冠饰金冠饰和勾玉，宋山里古墳群武宁王墓出土, 背景：公山城
金海市 Gimhae 出土的甲胄和高灵郡 Koryong, Kaya 出土的金冠	庆州 鬼瓦，屋檐构建，出土于雁鸭池 背景图为雁鸭池

边纸：庆州 大陵苑
1999 韩国 千禧年回顾 第2组 (6全)

古代朝鲜王国的建立 Foundation of Ancient Choson, 《三国遗事》Samguk yusa, 堑星坛 Altar Chamseong (韩国指定史迹136号)	韩国摔跤的诞生 Advent of Korean Wrestling 中国 集安 高句丽墓 角抵墓壁画摔跤图	开疆扩土 Big Expander of Domain，广开土大王，好太王碑，庆州市路西洞140号墓（壶杅冢）出土的青铜壶杅底部关于好太王的铭文
花郎精神 The spirit of Hwarang	张保皋 Lord of sea Chang Po-go

2000 韩国 千禧年回顾 第3组 (5全)

庆尚北道庆州市内的新罗古墓之一路西洞140号墓。首次发掘对象的遴选标准为遭受了严重破坏，濒临消失，应立即进行调查的古墓，根据这一标准选择了140号墓。140号墓位于路西洞古坟群，在庆州市内古坟群的最西侧。上世纪30年代，庆州市内众多古坟中，留有坟冢的古坟被按照顺序编上了序号，当时地面上确认的古坟共有155座。

在为140号墓编序号时，坟冢已濒临消失，只留下距地面约2米高的土堆，其上建有两栋民宅。因此，当时人们认为这里仅有一座古墓。1946年对古墓进行发掘后，发现是南北两座坟冢连在了一起。因在南侧墓中出土了一件与高句丽广开土大王有关的青铜器皿，故而被命名为“壶杅冢”。北侧墓中则出土了一件银铃，因此得名“银铃冢”。

据推测，壶杅冢的坟冢直径约为16米，高约4米。值得庆幸的是，包括木椁在内的墓室主体没有遭到任何破坏。木棺由摆放尸体的棺和放置陪葬品的厢组成，中间以木板隔开。装饰品大都佩戴在尸体上，木棺内发现了环头大刀和青铜壶杅等，陪葬椁内则发现了其他金属器皿和陶器。

新罗典型的积石木椁墓中出土的金属器皿通常被放置于尸体头部方向的陪葬厢内，但是青铜壶杅却被端正地摆放在木棺内尸体头部的右侧，盖子也完好地盖着。

壶杅由半球形壶身和扁圆形壶盖组成。壶身高10.3厘米，口径22.9厘米，底径15厘米，壶身最大直径23.8厘米，壶盖高9.1厘米，口径 22.8厘米，壶把高3厘米，在至今发现的盒形青铜器皿中是较大的一个。

青铜器皿底部铸有圈足和阳刻铭文，这些均是事先在制作器皿的模具内雕好后，随着器皿一起铸造而成。青铜器皿上铸有铭文十六字，四行四字，文曰:“乙卯年国罡上广开土地好太王壶杅十”，上部中央还刻有“＃”字符号。铭文字体与广开土大王陵碑上的碑文极其相似。碑文及壶杅铭文均使用了“乙、年、 国、罡、开”等简单的文字。

根据铭文内容来划分，“乙卯年/国罡上广开土地好太王/壶杅/ 十”分别由“时间/王名/壶名/数字”组成。首先，“国罡上广开土地好太王”是广开土大王(391年-412年在位)的谥号。虽然存在稍许差异，但是还发现了记载着广开土大王谥号的金石文字。集安的广开土大王陵碑上书“国罡上广开土境平安好太王”，集安牟头娄冢的所有墨书中均记载着“国罡上大开土地好太圣王”。

花郎徒（Hwarang，韩语：화랑도），又称花郎（화랑）、郎家（낭가）、风流徒（풍류도）、国仙徒（국선도）、风月徒（풍월도），是朝鲜半岛新罗时代一种训练青少年的制度。此制度源于部族社会，让青少年一起过团体生活，学习各种当地传统道德、礼仪规范，之后又混合了中国传入的佛教、儒教等思想。在新罗真兴王时成为国家正式的教育机构，其徒众被称为“花郎徒”。

20世纪韩国的观点认为，花郎在唐与新罗灭亡高句丽的战争和新罗与唐朝的战争中起到的很大的力量。

花郎的发展源远流长，由于年代久远，学者对于“花郎”组织的实际性质一直有所分歧。最常见的说法是歌舞组织、宗教组织及军事组织，当中“军事组织说”曾一度成为理解“花郎”的主流说法。据研究，花郎曾是古新罗到高丽王朝时代的军事组织，或者是非主要的军事机构。这说法很有可能是基于第二次世界大战之后，韩国人为了加强宣扬民族主义，因此大力赞颂具有强烈儒家主义的“花郎”精神，强调忠君爱国的思想下，“花郎”就更被坚信是为国效命的军事组织。

新罗真平王时代的僧侣圆光将花郎徒精神总结为“世俗五戒”：

事君以忠 事亲以孝 交友以信 杀生有择 临战无退

相当于中国人所谓的“忠、孝、信、仁、勇”。相关内容亦出现在壬申誓记石等历史遗物上。

张保皋（Jang Bogo, 韩语：장보고；790年－846年），新罗名将。出生于新罗清海镇（今朝鲜半岛全罗南道莞岛），出身平民家庭，曾在唐朝徐州任“武甯军小将”，擅长战技。

九世纪时，新罗的黄海地区饱受海盗之苦，国人常被海盗掳去中国为奴。张保皋以兵力扫荡海盗，确保新罗的安全与制海权，而且也使清海镇的成为新罗的贸易要地，组成了对唐朝、日本的国际贸易网，并增强了朝鲜半岛对外的文化交流。公元824年，为使在中国的新罗人团结，他出资在今山东省文登县赤山村帮助村民兴建了一座佛教寺院赤山法华院，用作新罗人的精神依靠，请来诵经的首批僧人属天台宗派。

后来张保皋被封为“清海镇大使”，入主中央的统治核心。出生贫寒的他，对当时贵族垄断的社会有所不满，曾试图改革不平等的骨品制度，减少贵族集团的控制，但最终失败，并卷入政治斗争，最后被刺客所杀。死后，被日本人称为新罗明神、赤山明神。晚唐诗人杜牧写有《张保皋郑年传》或《张保皋郑年传》，赞扬张保皋的功绩。

科举制度 考试图 A state civil service examination system	高丽大藏经 The Tripitaka Koreana	金属活字的发明，背景为直指心体要节 Invention of movable metal type
安珦和绍修书院 新儒家宋明理学的引入 Introduction of Neo-Confucianism scholar	文益渐 引入棉花种植 Transmition of cotton seed

2000 韩国 千禧年回顾 第4组 (5全)

世宗颁布《训民正音》，创立朝鲜文字 The creation of Korean alphabet	申师任堂 背景为其画作虫草图局部	李滉,李洱父子和陶山书院 Yi Hwang and Yi I
李舜臣将军和龟船 Admiral Yi Sun-shin and armored ship	Sankae-nori (mask-dance drama)

2000 韩国 千禧年回顾 第5组 (5全)

申师任堂（韩语：신사임당，1504年10月29日－1551年5月17日），朝鲜国中期的女性书画家、作家、儒学者和诗人。儒学者李栗谷的母亲。字仁善、号师任堂、思任堂、师妊堂、妊师斋、任堂。朝鲜历史上良妻贤母的典范。

申师任堂本贯平山。出生于江原道江陵的两班贵族家庭（出生地为今韩国马岩特第165号文物乌竹轩）。父为当地名贤申命和、母为龙仁李氏李思温之女，有四名姊妹。师任堂本名据说是仁善，号师任堂、思任堂、师妊堂、妊师斋、任堂。

师任堂的名字来源于古代中国周王朝的文王的母亲，薛国任家的太任。古诗云：“周室三母，大姜任姒，文武之兴，盖由斯起。大姒最贤，号曰文母。三姑之德，亦甚大矣！”师任堂的号是希望能够继承太任的贤惠。

师任堂自幼就探求学问，饱读四书五经等书籍，擅长于文章、针工、刺绣、绘画、书法。尤其是对诗文和绘画有出众的才华。汉诗作品很多也被后人传诵。7岁时受到15世纪的朝鲜著名画家安坚的画风影响，模仿画了山水画和葡萄，精致精妙的作品使人们惊叹不已。后成为朝鲜一流女画家。她从生活中常见的事物中选取素材。她画的人物素描，大雁、 茄子、山水、葡萄，草、虫等都生动逼真。

申师任堂在江陵长大，19歳时嫁给了德水李氏的李元秀。师任堂的孝心、才能与爱受到了世人的好评，成为朝鲜时代的女性贤妻良母的代表。38歳时移居汉城（今首尔）。

师任堂与李元秀有7个子女，且关心儿女的教育。朝鲜时代知名的儒学者之一李栗谷（李珥）就是师任堂的第三个儿子。

韩国银行于2009年6月23日发行的5万韩元的正面肖像就是申师任堂，背面为申师任堂的名画月梅图及风竹图。2006年发行的新版南韩5000韩元的纸币肖像画的正面即为‘李珥’以及栗谷出生地点乌竹轩图案和竹子，而背面为李珥母亲申师任堂的一副名画草虫图。母子同为韩元正面肖像画在韩国历史上还是首次，而申师任堂也是第一位登上韩国纸币的女性人物。

Tongui Pogam by Huh Joon	画家金弘道 Kim Hong-do 檀园风俗图帖 消遣：舞童	丁若镛 与犹堂故居
“The Detailed Map of Korea” by Kim Chong-ho	Tonghak Peasant Uprising

2000 韩国 千禧年回顾 第6组 (5全)

丁若镛（Chong Yak-yong, 1762年8月5日－1836年4月7日），字美镛，号茶山、与犹堂，经常称为丁茶山，谥号文度公，朝鲜实学思想家，诗人，历任朝鲜文艺馆检阅、司宪府持平、司谏院正言、弘文馆修撰、京畿暗行御史、奎瀛府校书、谷山府使、刑曹参议等官职。他“自幼希学圣，中岁渐希贤”，留有1,195篇著述和2,263首汉诗，内容涉及经学、政治、经济、法制、历史、地理、医药等诸多领域，是位百科全书式的博学家、思想家和现实主义诗人。他的茶山实学思想和文学创作在韩国和朝鲜学术界倍受关注，相关的研究则称为“茶山学”。

丁若镛是朝鲜王朝实学思想集大成者。他的茶山实学纵向继承了星湖李瀷、鹿庵权哲身等经世学派的实学传统，横向吸收了明清实学和朴趾源、李德懋、朴齐家等人的朝鲜北学派，以及天主教、西方科技等西学。他所生活的年代正处在朝鲜社会“转型期”的前夜。为“兴我旧邦”，“为天下国家”，他提出了包括等土地制度、行政制度、科学技术等各种社会改革方案。虽然他的改革方案最终没能得以实现，但其中蕴涵的“按劳分配”、“牧为民有”等平等思想对朝鲜半岛思想的近代化起到了启蒙的作用。茶山实学思想中的民权意识也使他在当今韩国学术界和民众中得到推崇。

丁若镛是朝鲜实学派具有代表性的现实主义诗人，是续李奎报之后成就最高的现实主义诗人。他从小就推崇“诗圣”杜甫，并有“杜甫还生诗人”的美誉。不过作为实学思想家，他的思想已经不再像杜甫那样是单纯的儒学，而是以实学思想为核心。这使得他的诗歌作品在内容上与杜诗同中有异，在艺术追求上也有所差别。丁若镛反对盲目推崇中国文化，在朴趾源倡导“朝鲜风”之后，他明确提出“朝鲜诗”的宣言，呼吁朝鲜诗人摆脱格律的束缚，用朝鲜人的方式表现本民族哀乐与情绪，讴歌本民族事物。他说：“我是朝鲜人，甘做朝鲜诗”。

高丽青瓷 Koryo celadon：（左）国宝114号 青瓷象嵌牡丹菊花文瓜形瓶 韩国国立中央博物馆藏，（中）国宝116号 青瓷象嵌牡丹文瓢形注子 韩国国立中央博物馆藏	凤停寺 极乐殿 The Nirvana Hall of Pongjungsa Temple
河回村和平山郡的面具 The Hahoe and Pyongsan wooden masks	景福宫 Kyongbok Palace
画家安坚作品《梦游桃源图》 “Dream Journey to the Peach Blossom Land” by An Kyon	报漏阁自击漏 Chagyongnu / Borugak Jagyeongnu 韩国国宝229号

2000 韩国 千禧年回顾 第7组 (6全)

高丽青瓷是指朝鲜半岛在高丽时代发展出的青瓷制作技术及其成品，目前估计此技术最迟在十世纪后半已开始发展。当时世界上只有中国与其能制造青瓷，因此高丽青瓷能在世界陶瓷史上占一席之地。高丽青瓷的发展与高丽跟中国的贸易交流有密切关系，早期的造型、釉色等受中国许多窑场影响，但后来逐渐往更加丰富的装饰技法发展，并在十二世纪到十三世纪到达极具特色的成熟巅峰期，制造了极具代表性的镶嵌青瓷。最后，高丽青瓷在十四世纪走向衰微，之后转向其变种──粉青沙器的发展。

申润福笔风俗图画帖 出游：年少踏青	金正喜秋史体书法 Chusa-style calligraphy by Kim Jeong-hui
Hwaseong	明洞圣堂 Myeongdong Cathedral
Wongaksa Theater	The KITSat-1 satellite

2000 韩国 千禧年回顾 第8组 (6全)

秋史体（韩语：추사체）是朝鲜王朝著名书法家金正喜独创的书法字体。1841年8月，金正喜被流放到济州岛，在此埋头于读书和艺术创作，书法成就也渐趋成熟。秋史体苍劲有力，险峻高古，是金正喜悲愤不平的心情在纸上的反映。尽管并没有得到时人的认同，却赢得了后世的推崇。

2001 韩国 千禧年回顾 第9组 (6全)

Kim Ku (Leader of Independence Movement)	Declaration of Independence	Korean Interim Government
Ahn Ik Tae (Composer)	Yun Dong Ju (Poet)

2001 韩国 千禧年回顾 第10组 (5全)

	Korean War

2001 韩国 千禧年回顾 第11组 (5全)